От редакции

Пресловутый словарный скандал даже не повод для выбора главной темы. Однако общественный резонанс, вызванный этим скорее курьезным событием, показал, насколько заинтересованно и болезненно наше общество относится к этому предмету. А это уже, безусловно, основание для главной темы. Главным политическим событием недели, на наш взгляд, является текст президента Казахстана Нурсултана Назарбаева «Пятый путь». Идея о том, что причина кризиса — «генетическая дефектность мировых резервных валют» — принципиальна, хотя и не нова даже для самого Назарбаева. Новым и исключительно внятным является разбор так называемых путей выхода из кризиса. Поиск «дна» и отталкивание от него, чем по факту сегодня все поголовно и заняты, квалифицируется как путь к катастрофе. А все попытки остаться в русле «генетически дефектной системы, как столь же паллиативно оценивается идея «наднациональной резервной валюты» — той самой корзиной валюты МВФ: «Очевидно, что любая корзина старых дефектных валют будет как минимум также дефективна». То есть Назарбаев хоронит единственную наличествующую в обиходе реформаторов идею. Правда, отмечая элементы позитивного подхода в виде новых наднациональных платежных единиц и предлагая как минимум создать такую единицу на базе ШОС или азиатской «двадцатки». Так, по мнению автора, можно пошагово реально вывести здоровые регионы из зоны глобального кризиса. Собственно этот «Четвертый (по Назарбаеву) путь» всегда рассматривался нами как наиболее вероятный и реальный результат мирового кризиса: формирование на входе нескольких сверхкрупных валютно-финансовых ареалов, в достаточной степени замкнутых на себя в силу большей политико-культурной идентичности и соответственно особенностей экономического регулирования. По сути, некая форма неизбежной частичной деглобализации. Однако позиция автора не сценарна, она глобально идеологична. Сначала Назарбаев вбивает гвоздь в гроб современной западной демократии: «В вековой борьбе за политическую демократию человечество проглядело факт создания мировой тоталитарной валютно-финансовой системы, абсолютно лишенной признаков демократии». После такого приговора естественно предложить человечеству образ светлого будущего. Собственно предложение автора — «Пятый путь» — создание законной мировой валюты, «эмитируемой новым эмиссионным центром в интересах всего человечества, в отличие от старой, эмитируемой финансовым центром одной страны в интересах узкой группы лиц». Валюта «нового типа», по Назарбаеву, должна стать инструментом измерения «истинной» стоимости. Имеет ли в виду Нурсултан Абишевич «трудовую теорию стоимости» Маркса или кенсианскую идею 30-х годов, когда мировую валюту предполагалось обеспечивать тридцатью основными биржевыми товарами, понять трудно: в этой части текст, ранее жесткий и внятный, переходит в плоскость абстракций в духе Махатмы Ганди, поражающих мощью утопического гуманизма. А если вернуться в практическую плоскость, то как раз именно Марксу принадлежит вполне конкретное и абсолютно технологическое решение данного вопроса. «Деньги по своей природе — золото и серебро». Идея восстановления золотого стандарта (формально, кстати, отмененного менее сорока лет назад) собственно никак не противоречит основным постулатам статьи. Хотя, конечно, снижает гуманистический пафос. Для восстановления золотого стандарта нет необходимости реанимировать могучую утопию автора — всемирный и ориентированный на всеобщие ценности развития человечества эмиссионный центр, странным образом напоминающий победу коммунизма во всемирном масштабе. Будучи людьми практическими и соответственно исходящими из неотменимости достаточно жесткой межстрановой и межцивилизационной конкуренции, мы не можем считать утопию автора практически реализуемой и, таким образом, полезной для антикризисных нужд. С прагматической точки зрения, возникает ощущение, что чего-то всем нам, имея в виду и Нурсултана Абишевича, тут не хватает. Не хватает некой Великой страны, которая сама умела придумывать всякого рода красивые утопии именно потому, что могла бы выжить вне любых утопий.